死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不

    人。吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃则伤。…」郭襄越听越感迷惘，心想：

    觉远随口背诵，断断续续，有时却又夹着几段楞伽经的经文，说到佛祖在楞

    不已。殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无……」

    己。冰轮西斜，人影渐长，觉远念经的声音渐渐低沉，口齿也有些模糊不清。郭

    爹和大哥哥也未必能够。今日他师徒俩令何足道悄然败退，自又是这部九阳真经

    思，悄悄坐起，倾听经文，暗自记忆，自忖：「倘若他念的真是九阳真经，奥妙

    觉远却似没听到她的话，继续念道：「……摄魔拘鬼箓众人以魄摄魂者，金

    百年死者。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。死胎中者，死卵中者，

    郭襄听到这里，不自禁的摇头，心中说道：「不对不对，人肉体凡胎怎可能

    名为道。计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不

    襄努力晃着头，感到听到的这些经文对自己恐怕有害忙劝道：「大和尚，你累了

    精微，自非片刻之间能解。我且记着，明儿再请他指教不迟。」只听他念道：

    来越怪异，双瞳竟隐隐发红。郭襄心道：「不管他说的对与不对，我只管记着便

    聚散尔。不生不死，而人横计曰生死。有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病

    伽岛上登山说法的事。郭襄听着只感脑袋里像是有无数只怪虫在鸣叫神志愈加混

    有余则木不足也；圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之，魂之

    游魄因之。见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄无分别

    是了。这大和尚震伤潇湘子、气走何足道，乃是我亲眼目睹。他所说的武功法门，

    乱，心中对神雕侠杨过的思念也越盛，似乎他就已经离开古墓离开小龙女来找自

    者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知道之士，不见生，故不见死。人之厌生

    不死，人死了又岂能复活，荒唐荒唐，这哪是什么武学简直是歪理邪说。」只听

    心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者

    一整天，再睡一忽儿。」

    「……仙砂返魂箓一灼之火能烧万物，物亡而火何存？一息之道能冥万物，物亡

    之功。他口中喃喃念诵的，莫非便是此经？」她想到此处，生怕岔乱了觉远的神

    不存，五者皆废。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙

    土鬼可语。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，

    神之所动，不名神，名意；意之所动，不名意，名魄。惟圣人知我无我，知物无

    有不无。或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识情，驰骛

    思，彼蠕奚白？庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气

    那日潇湘子打他一掌，他挺受一招，反而使潇湘子身受重伤，如此神功，便是爹

    者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，

    析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。火生土，故神生意；土生金，故意生魄。

    摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为

    而道何在？蜣螂转丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。彼蜣不

    凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，

    的话便溜了过去，竟是听而不闻，月光之下，忽见张君宝盘膝而坐，眼神变得越

    皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。人之力，有可以夺天地造化

    总是大有道理的。」于是又用心暗记。

    隐。汝欲知之乎，汝欲为之乎？人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生

    亦人亦物，天地虽大，彼固不知。计天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤

    淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼

    觉远又念道：「…肉芝延寿箓食巨胜则寿，形可延；夜无月火，人不见我，形可

    「大和尚到底在胡说些什么？这是说人可以操纵死尸？」便这么一迟疑，觉远说

    物，皆因思虑计之而有。是以万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。性者，