（4）右之；

    （2）下之；

    2.定味，味疑为读沫，指积精。

    8.侍（待）盈，“盈”指应有的动作都已完成，这里指控制射精，等待高潮。

    3.中身空（孔），指尿道口。《素女经》“夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空（孔）者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。”

    2.前脉，女子性器中之敏感点，阴深约1/3处，习称G点。

    3.智（知）时，掌握时机，尤其指插入性交前爱抚温存，直到双方都有性交的冲动。

    1.玉策，指阴茎

    6.精，古人所谓精于西方医学之所谓精有两大不同，一，既可指射出体外的精液，也可指存于体内的精气，即尚未形成的各种精华之物，特别是先天所秉德生命力；二，不仅用于男性，也用于女性，特别指女性生殖器的分泌液。

    3.玄门，即阴门。

    1.虎游，女俯首撅臀，男跪其后的后入位，像虎踞（指男）。“游”或作“流”。

    （9）浅之；

    5.睾，指阴囊。

    1.性交前的爱抚，称“戏道”，包括抚摸（“操（从木从昏）”）、接吻（“相（从口从句）”）、拥抱（“相抱”）。

    7.玉泉，隐喻表示精液。

    （6）徐之；

    （3）左之；

    8.赤子，《老子》以赤子喻至德，这里做男性生殖器的隐语。

    4.蓄气，积气，插入性交过程中放松背部，提肛，使气下沉。

    1.前，女前阴。

    （8）数之，间隔短；

    5.和沫，疑指男女双方在性交过程中性器分泌液不断增多，交相混融，要领是在插入性交的过程中轻抽款送，和谐有致。

    6.窃气，又称取气，指取女子之气，取卧姿，令对方助己，使阴茎勃起，但在阴茎充分膨胀时要及时停止。

    （二）女性生殖器一般称阴，可以是泛指或特指，但不能称阳。

    （1）上之，插入角度朝上，或作“高之”；

    ，女曰阴。其专门术语有：

    （六）性交的十个步骤

    （7）希（稀）之，抽送间隔长；

    （五）插入的角度、深浅和抽送频率–“十脩”、“八道”

    2.蝉柎（附），相当于《玄女经》中的“虎步”，男平伏在上，女平伏在下的后入位，像蝉栖，柎或作傅、付。

    （1）古代导引术往往模仿动物，（2）古代导引术除动作外，往往还配合呼吸和意念，（3）《素女经》有“玉茎不动，则辟死其所，所以常行以当导引也”，也视交接为导引。

    2.致沫，积精，在饮食之际，垂臀，直脊，提肛，使气畅通。

    6.爰（从犬从爰）据，相当于《玄女经》的“猿搏”，女仰男立，男擎女腿的前入位，像猿猴攀树，指男。据或作居。

    （四）性交的十种体位—十节或十势

    7.微（从止从童），似指轻抽款送。

    5.必时，疑指掌握时机。

    （5）疾之，抽送快；

    6.通才（材），疑指开始插入。

    1.致气，致是使至之意，即使女气自至。

    4.劳实，似指真正触及兴奋点。

    2.插入性交，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、深纳（“深内”）和抽拔（“撅”），以及“十动”、“十节”（或“十势”）、“十修”（或“八道”）等内容。

    2.中身，阴茎的茎部，与首、尾相区别的部分

    （七）八种交合所益——如何以交合益身

    （10）深之。

    8.兔鹜，相当于《玄女经》的“菟吮毫”，男仰，女反跨男人的后入位，像脱兔奔逸（指女），鹜或作务。

    3.斥（尺）蠖，一种虫名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。

    10.鱼嘬，相当于《玄女经》中的“鱼接鳞”，男仰，女正跨男上的前入位，像游鱼嘬物，指女。十种体位与古代导引术有密切关系。

    4.交筋，疑即前脉。

    5.蝗（从石从桀），（从石从桀）有分张之意。或作黄拓。

    4.（从囗从禾）（从木从角），像两獐角羝（指男女双方）。

    3.治节，疑指控制节奏。

    4.最，应即《五十二病方（从秃从贵）》之“（从月从最）”，指男性生殖器。

    10.息刑（形），性交结束。

    9.齐生，疑指达到高潮。

    9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作灵。

    1.治气，调气，在早晨醒来后，跪坐，直脊，提肛，使气下沉。

    （三）性交过程。常用“用”或“为”表示行房，主要分两个阶段：

    7.瞻（詹）诸，即蟾蜍。瞻或作蟾，诸或作者。

    5.玉窦，亦指阴门。