“招真以炼形，形清则合气。”

    “含道以炼气，气清则合神。”

    “观利而见害，惧祸而息心。”

    “白刃交前而无惧，疾雷破山而不惊。”

    “形气入微，神与道冥。”

    牛车颠簸，然而宁洛依旧盘膝静坐，心中默诵着玄清道典的道语。

    玄清道典并非他的道途，因而不会触发天道馈赏，更不会招致死道鲸落。

    不可否认，玄清道典的实用性的确一般。

    或者说，这部功法的实战效能不尽如人意。

    但其理论却足够超群。

    忘形以养气，忘气以养神，再以空冥道蕴，反过来蕴养识海。

    宁洛借此炼神修行，也验证了此前猜想的可行性。

    “果然，这部道典是‘教科书’功法。”

    宁洛微眯着眼，总算结束了修行。

    玄清道典之所以实用性一般，那是因为它本就只是一部成道的教科书。

    没人会以玄清道典成道，也没有人能够以玄清道典成道。

    它的内容不足以支撑道海留痕。

    但道典中蕴藏的内理，却足以帮助修士悟出自己的道途。

    或者说，玄清道典适用于两种人。

    一是天赋卓绝，修行速度过快，需要在成道之前积淀打磨的妖孽之辈。

    二是卡在道境前多年，需要突破瓶颈，然却不得灵感之人。

    但这二者，宁洛都不是。

    因为他既没有感受到瓶颈，也无需更多积淀打磨。

    宁洛屏息凝神，童仁缓缓放大。

    如果炼神境界够高，或许能在他童仁中隐约窥见一条衔尾的黑蛇。

    那是烛龙的幼生体，或者说是天命「烛Yin玄煞」的具象。

    更准确来说......

    是识神！

    “观利而见害，惧祸而息心。”

    “白刃交前而无惧，疾雷破山而不惊。”

    “形气入微，神与道冥。”

    玄清道典的后半段，诉说着“神质道形”的修行方法。

    与苍冥神道原理截然相反，这是种神识蕴养之术。

    而玄清道典蕴养出的结果，便是所谓的“白刃”与“疾雷”。

    白刃疾雷可攻可守，既可收归识海，也能离体而出。

    二者并无实体，更不沾染灵气，故而不会轻易被气血或灵气所阻隔，可以轻易侵入对手的识海之中！

    这便是所谓的神识攻伐之术。

    更有甚者，玄清道典蕴养出的疾雷还能配合术法干涉外灵，从而略去勾勒道纹的过程，挥手便可掌御外灵，施展特异术法！

    玄清道典毕竟是大一统功法，能做到神气合一不足为奇。

    但宁洛觉着，如果只是这样的话......不太够。

    疾雷白刃，还是太朴素了些。

    所以他大可借由玄清道典的理论，自己造化识神。

    所谓识神，就是神识经过灵血与大道的蕴养，所诞生出的，类似识海核心的概念。

    也可以理解为识海的cpu，或是中枢神经系统。

    但蕴养识神的条件却尤为苛刻。

    相较于赤练血魂，太玄幻剑，识神的诉求就不单单只是命功。

    性命双修，方可诞生识神。

    正如玄清道典那样，想要构筑出白刃识神与疾雷识神，就必须做到“白刃交前而无惧，疾雷破山而不惊”。

    宁洛眼下尚不了解性命双修的意义。

    他只知道性命双修多半是成道的修行之法，但却不知道如果不这么按部就班，那又会有什么代价。

    但性命双修也不意味着一定要遵从德行。

    毕竟，道境中也总有修魔道之人。

    所以宁洛大致有了推断。

    这所谓性命双修，就是在模彷天行纲常，要给自己的言行制定“天规戒律”。

    既如此，那想要钻空子也并非难事。

    烛Yin玄煞，是为烛龙血脉和玄煞之体的融合。

    都天玄煞，烛Yin衔耀。

    视为昼，瞑为夜，灵血作食，Yin风为息，聚天地煞气，养烛Yin之体。

    听着挺渗人的。

    但实际上，那所谓视昼瞑夜，Yin风为息，都是“果”，而非“因”。

    而烛Yin玄煞的本质，实则就是两条修途，一是借由玄煞之体的玄煞血术炼化万灵气血，二是通过心脉衍化之法塑就烛龙血脉。

    那对宁洛而言，他所需要修行的性功就再简单不过。